Teotihuacan, Méx.- Una nueva interpretación realizada por el arqueólogo Jaime Delgado Rubio del mural Tepantitla, descubierto en 1942 en un campo de cultivo cercano a la gran Pirámide del Sol de Teotihuacan, identifica escenas de actividades preparatorias de una gran fiesta de la celebración de la abundancia de maíz, frijol y calabaza, ocurridas en la vida de los pobladores de aquella ciudad prehispánica.

Lo anterior plantea una nueva teoría que da un giro de 180 grados a lo que se ha dicho hasta ahora durante los 84 años del descubrimiento de esos vestigios.

Delgado Rubio dice que los tres acontecimientos importantes en la celebración son los preparativos de una fiesta que culminarían en el ascenso a la montaña de agua, la realización de un magno juego de pelota con bastones y la instalación de un área de curanderos provenientes de diversas etnias.

“Se postula que esta fiesta de la abundancia fue tan eficaz como medio ideológico y de gestión de la diversidad étnica de la ciudad que siglos después los mexicas la retomaron dándole el nombre de la veintena del etzalcualiztli”, explicó.

Añadió que el descubrimiento accidental del mural Tepantitla, hecho por un campesino en 1942 en un campo de cultivo cercano a la gran Pirámide del Sol de Teotihuacan, ha sido objeto de la imaginación colectiva y de numerosas investigaciones especializadas.

La razón es que la obra rompió con los cánones de pintura mural de Teotihuacan conocidos hasta ahora, en los que se ve a deidades en procesión, sobrias y distantes de los pobladores.

Añadió que, en sentido contrario, en Tepantitla se ve a un dios de la lluvia visiblemente emocionado cargando a sus dos pequeños hijos, los tlaloques, para no perder detalle de su fiesta. Abajo se aprecian personajes moviéndose en todas direcciones, algunos jugando, otros recolectando frutos, nadando o cantando, en un entorno de ríos, montañas y campos de cultivo. Todos ellos delineados sobre un fondo rojo intenso que enfatiza sus posturas y emociones.

“Quizá por ello, Alfonso Caso lo identificó como el El mural del Tlalocan, nombre que tomó de las crónicas de Fray Bernardino de Sahagún, que describen un lugar donde llegaban personas fallecidas por alguna enfermedad relacionada con el agua o un rayo, con abundantes manantiales, ranas y juegos de pelota”, expresó.

El arqueólogo señaló que desde entonces, investigadores como Ester Pasztory, María Teresa Uriarte, Doris Heyden y Alfredo López Austin, entre otros, han realizado diversas interpretaciones de su significado, pero coinciden en algún punto con la explicación inicial de Alfonso Caso de que todas las escenas ocurren en un inframundo acuoso y paradisiaco.

Luego de una extensa investigación de fuentes históricas y arqueológicas, Delgado Rubio postuló su nueva teoría.

A raíz de lo anterior, el documentalista mexicano Rafael Morales Orozco hizo una cinta que da cuenta de esta nueva interpretación, el cual saldrá al aire el próximo viernes a las 17 horas en los canales de YouTube de INAH Tv, así como en la página de YouTube Relatando Historias.

Con información de: La Jornada

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